学生读逍遥游个人心得体会800字
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。下面是小编带来的有关读逍遥游心得，希望大家喜欢
读逍遥游心得1
这几天都在给学生讲庄子的逍遥游，对其中的一句话很有感触。
“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。”句子的意思很好理解。就是说一个人如果只是到郊外，他只需要准备一天的粮食，回来时肚子依然很饱;一个人如果要走百里之外，他前一天就要捣米了，而一个人要到千里之外，他就需要积聚三月的粮食了。
可是这看似并不深奥的话却含有大道理。它告诉我们：如果一个人志存高远，他希望做一番事业，那么他就要比别人做更多的准备，储备更多的知识。反之如果你的志向渺小，容易实现，那你要做的准备就少，需要的知识也不多。我认识的人里，有从小商贩做成老板的;有以前在街边理发现在却开美容院的;有以前是当民工现在却在做房地产的......当然更多的人却是以前是小商贩，现在依然是小商贩的;以前是理发的现在依然是理发的，以前是当民工的现在依然还在当民工......什么原因?那些成功的人靠什么?我想这和他们的志向有关系，也和他们为了实现理想而踏踏实实的做准备分不开。说到这里我甚至给学生开起了玩笑，我说如果你希望就当一个民工，那么你现在学的知识都足够了。
可就在我说学生的同时，我也突然想到了自己。我又是一个志存高远的老师吗?爱人有时会开玩笑的说我永远只能是一个教书匠。是的，如果只是当一个匠人，我也觉得我的知识是足够的，可是我也只是满足于这一点，并没有想过还可以做的更好。人生的境界的高低也就在这里吧。 而人的境界的高低应该也是决定一个人成败的原因吧。我们读《井底之蛙》时，都会嘲笑那个不知天有多大的井底之蛙，笑他的愚蠢和见识，可是我们有多少人不都是满足于自己所见的那片天，在不由自主的做着那只青蛙，而自己尚没察觉呢?
感谢庄子，让我在浮躁的社会里还有机会静下心来反思自己，观照自己的心灵。
读逍遥游心得2
《逍遥游》开场出场的大鹏鸟，尽管飞的很高，“抟扶摇而上者九万里”，依然不能参透宇宙万物，依然是“天之苍苍，其正色邪”?我们芸芸众生，作为地面上小小的燕雀，我们的视域又是何等的狭隘，我们的是非判断能有多少是对的，我们又何必经常和别人振振有词、理直气壮。即便如庄子，也认为“其远而无所至极邪”，又能有谁能穷极宇宙的道理。大凡那些“我认为---，我觉得---”又有多少是正确的或是合理的。所以，在工作和生活中，大可不必去拿自己的标准去要求下属，大可不必用自己的标准去对身边的人和事说三道四。对于家人，大可不必强求他们按照自己设定的起居饮食标准去生活。这样想，便可释然，便可以逍遥于在与同事、朋友、家人的相处中，达到至人无己的境界。
在“尧让天下于许由”的那段里有 “名者，实之宾也”，“鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。” 鹪鹩追求的就是树上的一枝好睡觉，偃鼠追求的就是饮一腹水好饱腹，其它都是多余。对于许由，天下就是“一枝”和“一腹水”之外的东西。一枝”和“一腹水”是实，而“天下”是宾。对于我们，保全身心，吃好、喝好、睡好是最重要的，是实，而所谓名声，是宾。所以，我们不必去在乎别人对你的看法，不必在乎自己的名声，不必在乎褒贬毁誉，去追求一种圣人无名的境界。
《逍遥游》第三部分的故事是关于无用之用。惠子说那个大瓢装东西和盛水都不行，放在家里没地方搁，庄子告诉他可以放到河里当船使;一个有眼光的人买了治疗皲裂的药方拯救了吴国获得了封赏，而持有秘方的人只知道靠它在水中漂洗丝絮挣点小钱。这些故事告诉我们要用辩证的眼光看待事物，有用和无用没有什么绝对，所以不要执着于有用。象惠子说的那颗没用的大树“樗”，庄子告诉他种到“无何有之乡”，“逍遥乎寝卧其下”这又是何等的有用!这个故事就是告诉我们要超乎物外，追求神人无功的境界。
在《逍遥游》中比较有趣的是蜩于学鸠的对话和斥鴳对大鹏鸟的讥讽，结论是“小知不及大知，小年不及大年”以及“小大之辩”。再有就是连叔对肩吾的挖苦“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!”这些场景很容易联想到日常生活中的各色人等，心灵上的聋盲者比比皆是，与这样的人对话和聊天就是对牛弹琴，这样想，便可释然，便可以不再执着他人的言辞和反映。
各种有趣的小故事、小对话，蕴含整个《逍遥游》的核心思想就是：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。只要时刻做到无己(不要执着于自我)、无功(不要执着于干大事业)、无名(不要执着于名声)，就可以不断接近心灵逍遥的境界。
读逍遥游心得3
李白有诗曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”这是李白借助大鹏展现自己自信乐观人生态度。确实是该深挖《逍遥游》的潜在意义了，在惊叹于庄子的汪洋恣肆想象绮丽的同时，我更崇敬大鹏的坚忍不拔、志存高远精神气概。
学习《逍遥游》这一课的前一节我在班上做了一个铺垫，说这一篇如何如何的经典，如何如何的有味，让学生下去做了充分的预习准备，课堂上原本想让一男生朗读一下文段，想不到的是，该男生竟一口气背诵下来，下边的其他同学在赞许同时，有几个举起手：“老师我也能背诵”。问其原因，回答是感觉有意思。对我来说，这种情况多少还是有点意外的。这是学生最质朴的回答，感觉有意思! 《逍遥游》是高考必备64篇之一，本文意境开阔，想象奇特，运用大量幻想、传说、和现实的事例，阐明观点，想象奇特，汪洋恣肆。文中有一些易写错的字词 ，比如：南冥、坳堂、夭阏、蓬蒿、抟扶摇、蟪蛄、腹犹果然、辩乎荣辱之境、御六气之辩等，这些字词，通过课堂板书、课下反复巩固等方式，以期达到理解识记熟练掌握的目的。庄子在文中列举了很多形象：鲲、鹏、蜩与学鸠、大椿、朝菌蟪蛄、宋荣子、列子等，而这些形象当中，最令我感动的就是“鹏”。
在庄子心目当中，客观世界皆有所待，没有绝对的自由，要想无所凭借就得无所待，希望一切顺应自然，超脱现实，否定人在社会生活中的一切作用，追求无条件的绝对自由，达到无己、无功、无名的
1 境界。庄子的思想的这种思想，跟当时的大背景有关，庄子年轻时也有自己的梦想，并非生来就无用世之心，“其学无所不窥”但等到庄子学成后却发现“而今也天下惑”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，所以，才有了后来楚王派人携重金邀其做相时，庄子只是“持竿不顾”，好一个持竿不顾的庄子!面对高管重金的诱惑丝毫无动于心，不得不说是一种境界，哀莫大于心死，因此笔者认为：这应是庄子对这个世界的不平之鸣，宁可玉碎不可瓦全的境界，既然改变不了这个世界，那就冷眼相待。
“鹏”是庄子在《逍遥游》中塑造的独特形象，它体大无比，“鹏之背，不知其几千里也”这么雄壮无比的实力，仍然志在南冥，实在难能可贵。
“海运则将徙于南冥”机会转瞬即逝，机会只留有准备的人，善于捕捉机会，是鹏的智慧所在。
“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”表明“鹏”善于借助外物，“君子性非异也，善假于物也”“他山之石，可以攻玉”鹏的智慧由此可见一斑。九万里的高空，没有坚忍不拔的毅力，是无论如何达不到的。
“抟扶摇而上者九万里”的鹏比抢榆枋而后止的蜩与学鸠，有着更大的格局，而我们，就要吸取其正能量，要有雄心壮志、要胸怀世界，要做一个大格局的人，当然，仅仅仰望星空并非智者之举，我们在仰望星空的时候还需要脚踏实地。大到鲲鹏大椿，小到蜩与学鸠朝菌蟪蛄，抑或宋荣子列子，这些皆有所待，都非庄子所说的“逍遥游”。
2 《逍遥游》有很多优秀的思想值得我们借鉴，大鹏的形象尤其奇特，“扶摇而上者九万里”这种汪洋恣肆的想象，更令人难以置信的这么多举的例子竟然都是无所待，这种思想在两千年前的战国时代，的确是凤毛麟角屈指可数了，九万里的高空在后来的人们看来的人们将之理解为天堂，而庄子却让大鹏展翅高飞却只为南冥，怎能不令人惊叹不已信服万分呢。从大鹏身上，我们应该学到坚忍不拔、矢志不渝的精神，当然，要想成功，不但要仰望星空胸怀壮志，还需要积极进取脚踏实地的务实精神。
蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄也是一种生存状态，只是与大鹏有小大之别，他们生活在自己的土壤上，知足常乐小富即安。大鹏也没有达到庄子心目中的逍遥游，但我个人认为，它的那种“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的心存高远的气概、善于捕捉时机善于借助外物的智慧、坚韧不拔的毅力，实在是无人无物能比，尽管没有达到庄子心中的逍遥，但是仍给后世留下无尽的念想和崇敬。“天空没有留下鸟的痕迹 但我已飞过”。
俞敏洪这样说过：“人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。”所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，“当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你;走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。”
《逍遥游》中的“鹏”，我个人认为，就是这样的化身：志存高
3 远、善于捕捉时机并借助外物、坚忍不拔矢志不渝。如果说 “逍遥”是庄子深邃哲学思想中那潭水，那么大鹏则是其中最具魅力的涟漪。
读逍遥游心得4
一、“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游
人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢，先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”(《庄子·逍遥游》)：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子·大宗师》)：“逍遥乎天地之间，而心意自得”(《庄子·让王》)。故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。
“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子·天下》中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。
二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遥”者
庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物(包括人类在内)无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”(《庄子·至乐》)。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的.。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。
在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。
读逍遥游心得5
我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。
大多数人对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们意料了!
是啊!在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮……
庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。然而——当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说“庄子眼光极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”的那样，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用他的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗?
庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。
我为这位两千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的赞叹：化蝶飞身去，九天梦中来，一日游万仞，纵横五千年。
遥想春秋时代，只做过几天漆园小吏的庄周，有时无米下锅，但是快乐与思想从来没有停留过。想想当今，物欲情欲横流，人们被利益，金钱，地位，名誉所困扰，每天都在紧张的重复者昨日的生活。前几天我看网上做一个调查，说是周末有六成白领选择在家睡觉，两三成人在家做家务。物质是越来越丰富了，但是快乐好像离人们越来越远。在世俗的困顿中，人们失去了最根本的“快乐”。
很多精神病人，他们活在自己的世界里，我想那个世界一定是一个充满欢乐，没有哀愁的世界。不知道为什么还有那么多人，非要让他们离开那个只有幼时童话里才有的世界?
人活在世间，也就是几十年，最多也就100年，“人生不满百常怀千岁忧”仔细想一下：不要说有地球以来，即使说有人类社会以来，据考证也有七八十万年了，一个个的勇士，一个个的帝王，最后还不是被雨打风吹去?想想自己，不过是草民一个，不会留下什么名声，更不会留下什么万世基业。想想已过而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的，父母是自己的，生命是自己的。自己别的还有什么呢?自己小楼?还是自己微薄的存款?股神巴菲特，盖兹不是要裸捐吗?
“人法地，地法天，天法道，道法与自然”是老子《道德经》的开篇，“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。”这是庄子《逍遥游》的开篇，这是多么大的境界?这是有什么样心胸的人才有的思想?
庄子一篇逍遥游，上天入地，纵横古今，穿越生死，看透名利，让今天的我佩服的五体投地。一个游字，把人世的沧桑，世间的真谛说的是那样干净明了。每个人在人世间只不过是一个游客，看的淡然一些，会是一片海阔天空。如果再加上逍遥二字，人活在世间就会洒脱不羁，愉悦的面对日出日落。
每个人要遵循大地的法则，大地遵循上天的法则，上天遵循自然的法则，顺其自然才是人生大道。
每个人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以无限的扩大。所以说我希望：闭上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中!