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个人读易经心得感想五篇

| 陈惠21147

《周易》:并非《易经》,由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。今天小编在这给大家整理了一些关于易经读后感,我们一起来看看吧!

个人读易经心得感想五篇

易经读后感1

《易经》在开篇,就标注,学此书,需要心正不邪方可利用。其中内含就包括此书破了天地奥秘,是大智慧的书,不可用在不义之事上面。粗略读之,也确实。仓颉造字,让人通晓万物,其中的字固然各有其意,深藏天机,然而《易经》用其字,更是系统性地破了宇宙万物的奥秘,涉及了天地人的繁衍生息和兴衰交替。

阴阳五行,相生相克;太极八卦,前世今生。可以推演,不能改变,重在修行,应当:以善为根本,以道为理念,以德为行动,以信为前提。

纵观世界各地,每当发生某种灾难性事件,都是缺失了其中的某些因素所导致的结果。譬如,政府若无道,自然丧失了善,也无从谈德,言而无信导致公信力极差;由此,民众自然要遭殃。同样的理念,又譬如,民众若无道,便丧失了善,也无从谈德,言而无信导致横行无忌的只有谎言;由此,整个社会要遭殃。

再次回归到主题中。五行相生相克,代表世间万物,既能繁衍,又有天敌,才能世代交替,周而复始,无穷无尽。虽说此是天理循环,但是,人在触类旁通之时,学会避其害而用其利,自然是对自己有益的。当然,对于此种前瞻性的预言,不可不信,也不可全信,重在修行,有助于逢凶化吉,而若真是天命,则不可违。

说完五行说阴阳。阴阳代表雌雄,无雌或无雄,则不生;因此,两者需要平衡,延伸开来,天地万物,皆是这个道理。而所谓物极必反,除了说明循环往复不可阻挡之外,再有就是强调需要平衡。所以,举例而言,现在的华夏,男多女少,正是当初的重男轻女和计划生育相叠加的必然结果。正所谓,因果循环报应不爽,就是这样的意思。

而太极八卦,则用形式涵盖了这些内容,具体化,让后人可以在推演中知晓前世今生,来自何处,将去何方?

最后才是神学,表明在解析和洞察其中奥秘之时,头上三尺还有更高层次的神明在主导,不可为非作歹!

另外,我学了半天的占卜推算法,当然是不好在这里仔细说明的,权当是一种参考性质的娱乐吧!

易经读后感2

关于易经我是早有耳闻, 可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著 作,终于在研究生阶段,我有幸选了一门关于易经的选修课,通过对 课程的学习,让我对易经有了初步的了解。 在学校该门课程之前,我一直认为易经是一门关于占卜的学问。 甚至经常看见大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候, 我一度认为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现, 由于他们无法解释科学 现象,所以就发明了易经来解释自然万物,甚至将易经等同于封建迷 信。然而通过课程学习,我深深的认识到我原来的看法是片面的,易 经并不完全是命理学说,也不是完全是用来占卜、算命的,在需要问 吉问凶的时候,人们才会真正重视易经,以达到趋吉避凶的目的。

易 经的作用表现为一下几个方面。首先,易经是我国古代文化的基础, 可以说,我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是易经,比如, 春秋战国时期的诸子百家,无论是孔孟之说,老庄之道,还是孙子等 兵法家,他们思想的理论基础都是易经,孔子曾说“不学易,无以知” 的感慨,老子更不必说,在他的道德经中,通常都是易经的成分,如 “大圆若缺”等语言,几乎就是易经的本质精华之所在;其次,易经是 人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一,易经中的许多语言是 相当富有深刻含义的,是非常发人深省的,比如,易经乾卦,象曰“天 行健,君子以自强不息”,意识是天道按照一定的规律运行不休,君 子应该象天道一样,自我坚强,不断地追求进步,通过不停止不休息 的努力,以提高自己的能力和道德修养;而乾卦的九三“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,意思是为学为道的君子,要效法乾无如日经 天的精神,一天到晚都要刚健中正地前进,虽然到了夜晚,也要像白 天一样警惕自己,就不会有过失了。第三,易经告诉了我们科学的思 维方法,即唯物辩证法,如其“近取诸身,远取诸身”,既是易经的来 源的解秘,同时,不也是告诉我们如何思考问题吗?即观察事物要用 联系的观点,从自我出发,联系身边的事物,做到周详。实际上, 《易 经》的作用何其大也,举不胜举。

易经读后感3

变易,简易,不易,是《易经》的三个原则,也是一个人修行领悟的次第。

变易的意思是说,这世界是变化运动的,要用变化的眼光看问题。用佛家的话讲,就是无常。瞬息万变,世间万物,无时无刻不在运动变化。我们要去捕捉这种变化运动是非常困难的,因为信息量太大了。人力有穷时,我们没办法同时处理这么多信息。

人面对这样不确定的世界,该怎么办呢?只能是尽人事,听天命。因为有太多事情已经不是我们能控制的了。

变易之后是简易,意思是说,事物变化是有一定的规律的。“易”字,上“日”下“月”,日是阳,月是阴,是谓阴阳;日月是时间的刻度,是讲四时变化。阴阳,便是宇宙万物最底层的代码。我们这个世界就是由阴阳构成的。所以说一阴一阳之谓道。

做人做事,就要掌握一般规律,普遍规律。掌握了这些规律,就能够纲举目张,稳扎稳打。懂得什么是本什么是末,什么是前什么是后,懂得事物变化运动的一般规则,再把这些规则运用到实践当中去。

不易是说的道。大道本源是不变的。这个世界有一个终极的东西,是绝对存在的,是真理。真理是一,不是二,是谓不二法门。人的追求,就是把相对的自我与绝对的道合二为一,是谓天人合一、梵我同一。同一了,就不分彼此了:一即一切,一切即一。

大道易简,知易行难。要在变中看到不变,以不变应万变。

易经读后感4

《易经》分上下两经,上经以乾、坤两卦为其总纲领,为天地万物之父母,定天道,辩阴阳,明次序,分四时;下经以咸、恒两卦开篇,为人类万事生衍之基,定人伦,调阴阳,修身,齐家,安天下。《易经》64卦相连相扣,相依相辅,每卦有名、有象、有辞,有阴阳、有上下、有内外、有时序,有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦为全卦31卦,为下经首卦,为人类生衍之本,为人伦纲常之基,为天下安定之道,故不能不明,不能不知。为此,我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享,诚然诚惶诚恐,所言有误之处还望批评指正。

咸者,感也。所言不只男女感应,然在此我仅言男女。咸为山上有泽之象,阳刚处于阴柔之下,阳下就阴,柔上协刚,以孚天地氤氲之道。正如天下地上,天地交和,为泰卦,天上地下,天地相背为否卦,成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦,即男下女上,男女相感相应相合。天地相合万物生,男女相合万事宁。山即艮,泽即兑。山上有泽,即兑上艮下,兑为悦,为说,艮为止,为定。下止上悦便不乖于情,不背于性。及男女交往过程中,女悦男止,止于性,悦于情;女动男定,动于感,定于礼,故而称为咸。饮食男女,人之大欲所存,死亡贫疾,人之大恶所存,皆性情也。情出于性,发于心,心所思乃性所生,心所止乃性复归安宁,性情乃一动一定之间而已。咸,为无心之感,即你情我愿,无心即无私心奸心,感为互感互通互应。此为男女相合之根由也,亦为咸之德——发乎情而止于礼也。

咸卦,乃男下求女之象,夫子据下经首卦——咸卦之意,将其《诗经·关雎》置其首篇,即为此意,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅,顷筐塈之,求我庶士,迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感,及同类相求,同声相应也。花之荣荣,鸟之啁啾,虫之唧唧,燕语呢喃,即各求其类,各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣,求其友声。”

易经读后感5

针对《易经.季传》(引自刘毅宏的《三字经讲记》)的这一段文字,我对这段关于八卦的内容画了如下一张表格,不知道古人的河图洛书是怎么回事,权当数字游戏,大家共享。

《易经.季传》中讲到:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五。五位相得而各有合。天数二十五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以行变化而成鬼神也。”

注解:我们一般都把五行当中的“行”念成xing(第二声)。我们知道它是个多音字,最常用的还有个行hang(第二声),在这里,不妨把它理解成行来作图。会发现一切都不可思议地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二声)。

那么首先是这十个数分别两个两个一组,共五行。分为天和地两列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在为天的这一列。剩下的偶数“246810”则应该在地字那一列。这样天数有五个数字,地数也有五个数字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五个数相加都有一个值。接下来作者解释了这些值分别是多少:天数二十五,地数三十。就是天数的数字相加就等于25,地数的数字相加就等于30。和在一起算是55(这是“凡天地之数五十有五”的意思)。

那么这些数字的具体位置怎么定呢。别急,文章还有另一段话。

“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”这就是这些数字应该的位置。

“天一生水”不妨理解为,天字下,1对应的位置应该是水。“地六成之”地字下,6对应的位置和它相辅相成。这也应证了“阴阳相合”,辅佐生成的说法。为了便于理解,笔者把“某某生某某”的数字用红色标记出来,以便于观察。

其余的都这样类推理解,把数字填入相应的框即可。

另外还有一个观点也很重要。“单数为阳,双数为阴”,对照一下我们绘制的表格,确实天下都是阳数,地下都是阴数。而且文中还讲到每行分阴阳,分别是阳五行,阴五行。我们的表格是都具备的。说得更直白一点,所谓的 “阳五行”就是由“1”这些阳数组成的行。“阴五行”则是由“2”这些阴数组成的行。只是这里比较特殊,每个阳行或阴行的内容只有一个数字而已。

至于怎么用这张表格来推衍其他的卦象,笔者还未真正接触《周易》,暂时先讨论到此。如有后续发现,希望能精彩继续。


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